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Comment perdre la foi en la Présence Réelle
Récemment, aux États-Unis, un organisme appelé Real Presence Survey a mené une enquête qui a révélé que la première raison de la perte de foi en la Présence Réelle dans l’Eucharistie est la communion dans la main. D’après un article daté du 30 octobre du site Lifesitenews, article repris peu après par MPI[1], à la suite de cette enquête, Mgr Vigano a eu l’idée de poser la question suivante à ChatGPT :
Si un pape voulait affaiblir la foi des catholiques en la Présence Réelle, comment devrait-il changer le rite de la communion ?
Voici, d’après Lifesitenews, la réponse qu’il a obtenue :
Si un pape voulait affaiblir la croyance catholique en la Présence Réelle, il pourrait envisager des changements dans le rite de la communion, comme par exemple :
Ø Des rituels simplifiés : Réduire le nombre d’éléments rituels qui soulignent le caractère sacré de la communion, tels que l’adoration ou la génuflexion.
Ø Éléments symboliques : mettre l’accent sur le symbolisme du pain et du vin, plutôt que sur leur transformation en Corps et Sang du Christ.
Ø Communication verbale : utiliser un langage qui met l’accent sur la communion en tant qu’acte commémoratif plutôt que sur la rencontre réelle avec le Christ.
Ø Modification des prières : modifier les prières et les textes liturgiques pour refléter une vision plus symbolique de la communion, en minimisant les références à la Présence Réelle.
Ø Flexibilité dans l’administration : autoriser d’autres formes de réception de la communion qui peuvent sembler moins sacramentelles, comme la recevoir de manière plus informelle ou sans célébration liturgique.
Ces changements pourraient contribuer à une vision plus atténuée de la Présence Réelle parmi les fidèles.
La réponse paraissant étonnante, nous avons voulu en vérifier la réalité. Nous avons donc posé la même question à ChatGPT. Voici la réponse que nous avons reçue :
Pour affaiblir subtilement la foi des catholiques en la Présence Réelle (la croyance que le pain et le vin deviennent réellement le Corps et le Sang du Christ), un pape pourrait envisager plusieurs changements au rite de la communion. Ces modifications pourraient sembler mineures ou justifiées par des considérations pastorales, mais collectivement, elles pourraient avoir un effet cumulatif sur la perception de la Sainte Eucharistie. Voici quelques exemples de tels changements :
Ø Changer la posture de réception : Encourager ou même imposer la réception de la communion uniquement dans la main plutôt que sur la langue. Cette posture peut donner l’impression que l’Hostie est moins sacrée ou unique, la rendant semblable à un simple morceau de pain. Traditionnellement, la réception sur la langue est vue par certains comme un signe de respect envers le sacrement ; en supprimant cette option, on pourrait diluer cette dimension de révérence.
Ø Encourager la communion sous les deux espèces, mais sans insister sur la Présence Réelle dans chaque espèce : La pratique de recevoir à la fois le pain et le vin peut être belle et riche de sens, mais si elle est encouragée sans expliquer que le Christ est entièrement présent dans chaque espèce, cela pourrait laisser croire que le pain seul n'est pas suffisant, affaiblissant ainsi la foi dans la Présence Réelle.
Ø Diminuer les signes de vénération : Supprimer ou réduire les génuflexions, les inclinations, ou d'autres signes de respect devant le Saint-Sacrement. Si les prêtres, les diacres ou les laïcs ne montrent plus de gestes de révérence en présence de l’Eucharistie, cela pourrait amener les fidèles à se comporter de manière plus décontractée, et donc à réduire leur sens du sacré.
Ø Utiliser un langage moins spécifique lors de la consécration : Pendant la messe, si le prêtre emploie des formulations moins précises ou des traductions ambiguës au moment de la consécration (par exemple, en insistant sur un "repas" plutôt qu'un "sacrifice"), cela pourrait introduire des doutes sur le caractère sacramentel de la communion.
Ø Rendre l’Hostie moins distinctive : Utiliser des pains qui ressemblent plus à du pain ordinaire plutôt qu'à des hosties traditionnelles pourrait réduire le sentiment qu’il s’agit d’un aliment divin. Si l'Hostie commence à ressembler davantage à du pain non consacré, elle peut être perçue comme quelque chose de plus ordinaire.
Ø Éliminer ou diluer les moments d'adoration eucharistique : Encourager les églises à remplacer ou à minimiser les moments d’adoration eucharistique (comme l’exposition du Saint-Sacrement) par des activités de prière communautaire qui ne mettent pas en valeur la Présence Réelle. Cela pourrait réduire l'importance de l'Eucharistie en tant que présence permanente du Christ.
Ø Relâcher les règles de jeûne eucharistique : Si l'on réduit ou élimine le temps de jeûne obligatoire avant la communion (qui est déjà passé d'une période de plusieurs heures à seulement une heure), cela peut amener les fidèles à voir la communion comme un acte de routine, sans la même préparation spirituelle.
Ø Suggérer que l'Eucharistie est une simple "mémoire" : Placer un plus grand accent sur la dimension de "mémoire" de la messe (mémorial de la Cène du Seigneur) plutôt que sur la transformation réelle du pain et du vin. Cela pourrait insister sur l'idée que l'Eucharistie est avant tout un symbole de communauté et d'unité plutôt qu'une véritable transformation sacramentelle.
Un tel ensemble de changements pourrait progressivement modifier la perception des fidèles envers la Présence Réelle, la rendant moins tangible et donc moins centrale dans leur foi. Cependant, ces modifications ne garantiraient pas nécessairement un affaiblissement de la foi, car de nombreux fidèles restent profondément attachés à cette croyance fondamentale.
La véracité de cette réponse, plus complète et plus précise que celle reçue par Mgr Vigano, nous a paru si surprenante que nous avons reposé la question plusieurs fois à quelques heures d’intervalle et en utilisant différentes langues pour voir si ChatGPT répondait de la même façon. À chaque fois, les réponses ont été différentes dans la forme mais très semblables sur le fond. Voici quelques-uns des autres changements proposés dans ces réponses :
Ø Changer la posture de la Communion : La réception de la communion debout au lieu de s’agenouiller pourrait être encouragée, rendant l’acte de recevoir le sacrement moins empreint de révérence. S'agenouiller est en effet un signe de respect et de dévotion, tandis que se tenir debout peut donner une impression plus informelle.
Ø Réduire le silence et la prière après la communion : Encourager un retour rapide à la célébration après la réception de la communion, sans temps pour une prière silencieuse, pourrait réduire le moment de recueillement personnel des fidèles, diminuant leur perception de la présence divine en eux.
Ø Utiliser des récipients plus ordinaires pour l’Eucharistie : Le remplacement des calices et ciboires précieux par des contenants plus simples ou même jetables pourrait donner l'impression que les hosties consacrées sont des objets ordinaires.
Ø Encourager une musique joyeuse ou bruyante pendant la Communion : Une musique joyeuse ou rythmée pendant la Communion pourrait diminuer l’atmosphère sacrée et contemplative, laissant moins de place au recueillement.
Ø Limiter l’instruction sur la doctrine de la Présence Réelle : Ne pas insister sur la doctrine de la Présence Réelle dans les homélies et les catéchèses, la mentionnant moins souvent, pourrait laisser la foi des fidèles s'affaiblir par manque de rappel et de formation.
Ø Donner la communion par des laïcs autant que possible : Encourager la distribution par des ministres laïcs au lieu de prêtres peut donner l'impression d'un acte plus commun et ordinaire, plutôt qu'un geste sacré réservé au sacerdoce.
La compilation des différentes réponses reçues a montré que chacune d’elle proposait entre 4 et 8 changements choisis dans un groupe d’une quinzaine de propositions qui peuvent se résumer ainsi :
- Sur la façon de distribuer la communion : distribution par des laïcs, réception debout et dans la main, hostie ressemblant à du pain ordinaire, préférence pour la communion sous les deux espèces, accompagnement par une musique gaie et forte, temps de silence réduit après la communion, …
- Sur l’enseignement : réduction des instructions (catéchisme ou homélies) sur la doctrine de la Présence Réelle, insistance sur la notion de “repas” plutôt que sur celle de “sacrifice”, sur celle de “mémoire” et d’“unité de la communauté” plutôt que sur celle de “renouvellement du sacrifice”, …
- Sur les autres pratiques : limitation des marques extérieures de vénération : génuflexions, saluts, adorations ou processions du Saint Sacrement, remplacement des vases sacrés par des ustensiles ordinaires, réduction du jeûne précédant la communion, incitation pour les prêtres à s’habiller comme des laïcs, …
Il est vraiment surprenant de voir que toutes les pratiques proposées dans cette liste étaient quasiment inconnues avant le concile Vatican II et la réforme liturgique qui a suivi. Et cette liste n’a pas été élaborée par un organisme “traditionnaliste”, “anti-œcuménique” ou “marche arriériste”, comme on pourrait le penser, mais par un moteur de recherche qui n’a fait que compiler ce qu’il a trouvé sur le net. Impossible de l’accuser d’être tradi ! Certes, ChatGPT n’est pas une forme d’intelligence, mais uniquement un système informatique très rapide capable de collecter et d’analyser une immense quantité de données. Malgré tout, grâce aux algorithmes utilisés, il peut apporter des éléments de réponse pertinants en compilant les données collectées.
Dans le cas présent, il dit ce qu’une grande majorité de catholiques refusent de voir et que différents organismes traditionnels disent depuis plus de 40 ans. Pourtant à l’époque de Vatican II, les moteurs de recherche n’existaient pas. Aussi pouvons-nous admirer l’intelligence, véritable celle-là, de nos prédécesseurs qui ont su voir dès le début de la réforme conciliaire ce que ChatGPT affirme aujourd’hui.
Que ce petit exemple nous serve de leçon. Il faut ouvrir les yeux. La perte de la foi est la conséquence des innovations issues du concile Vatican II et de la réforme liturgique qui a suivi, innovations elles-mêmes imaginées par les théologiens modernistes évincés par saint Pie X, mais remis en selle par Jean XXIII et ses successeurs. Pour garder la foi, il faut tourner ostensiblement le dos à toutes ces innovations et rester indéfectiblement attaché à la liturgie traditionnelle avec toutes ses rubriques, lesquelles, loin d’être du rubricisme comme le lui reproche certains, sont en réalité un véritable rempart contre la perte de la foi.
Il y a tout juste 50 ans, dans sa fameuse déclaration du 21 novembre 1974, Mgr Lefebvre disait :
Nous adhérons de tout cœur, de toute notre âme à la Rome catholique, gardienne de la foi catholique et des traditions nécessaires au maintien de cette foi, à la Rome éternelle, maîtresse de sagesse et de vérité.
Nous refusons par contre et avons toujours refusé de suivre la Rome de tendance néo-moderniste et néo-protestante qui s’est manifestée clairement dans le concile Vatican II et après le concile dans toutes les réformes qui en sont issues.
Toutes ces réformes, en effet, ont contribué et contribuent encore à la démolition de l’Église, à la ruine du Sacerdoce, à l’anéantissement du Sacrifice et des sacrements, à la disparition de la vie religieuse, à un enseignement naturaliste et teilhardien dans les universités, les séminaires, la catéchèse, enseignement issu du libéralisme et du protestantisme condamnés maintes fois par le magistère solennel de l’Église.
À l’époque, cette déclaration fut violemment critiquée. Mais aujourd’hui, avec 50 ans de recul, il faut reconnaître qu’elle était prémonitoire. Et il est savoureux de voir que ChatGPT dit en substance la même chose, tout au moins en ce qui concerne le saint Sacrifice de la Messe. En effet, il affirme que les changements qui conduiraient progressivement à une perte de la foi en la Présence Réelle sont ceux-là mêmes qui ont été élaborés et mis en œuvre après le concile et la réforme liturgique.
Alors, pour garder la foi, refusons les actes de la Rome moderniste. Restons de tout notre cœur être attaché à la Rome catholique. En particulier, quels que soient les documents récents émis par le Saint-Siège, continuons contre vents et marées à défendre et à maintenir partout l’usage de la messe traditionnelle.
Yves de Lassus
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La liturgie est normalement l’affaire du clergé, et Una Voce est une association de laïcs. Mais les laïcs aussi sont concernés par la liturgie : certains y exercent des fonctions importantes au service de l’autel, ou du chant et de la musique sacrée. En outre, tous les fidèles qui participent à la liturgie, principalement dominicale tiennent à ce qu’elle soit belle, qu’elle soit l’expression de leur foi et nourrisse leur prière.
À la suite du Concile Vatican II, l’Église ayant autorisé l’usage de la langue du pays dans la liturgie, le latin et le grégorien ont presque totalement disparu de nos paroisses. Pourtant dès décembre 1963, les Pères conciliaires avaient affirmé que la langue latine restait la langue normale de la liturgie romaine, que le grégorien en était le chant propre, et qu’il devait conserver la première place.
Cela est clairement rappelé dans la Constitution sur la Sainte liturgie par deux articles :
Art. 36. 1: « L’usage de la langue latine, sauf droit particulier, sera conservé dans les rits latins. »
Art.116 « L’Église reconnaît dans le chant grégorien le chant propre de la liturgie romaine, c’est donc lui qui, dans les actions liturgiques, toutes choses égales d’ailleurs, doit occuper la première place. »
Les fidèles qui préfèrent cette liturgie latine et grégorienne y ont droit, et comme ce droit légitime n’était pas reconnu dans la plupart de nos paroisses, ils se sont groupés en une association pour faire entendre leur voix. Par la suite, le pape Paul VI a promulgué un nouvel « ordo missæ » en 1970. Conçu pour la célébration en langue du pays, il a soulevé de nombreuses critiques. Dès l’entrée en vigueur de cette nouvelle messe, Una Voce n’a cessé de demander que le rit ancien, tel qu’il existait avant le concile, puisse être utilisé librement par tous ceux qui le désirent. C’est pourquoi, depuis juillet 2007, elle milite pour l’application la plus large possible du Motu proprio Summórum Pontíficum cura du Saint Père Benoît XVI en faveur de cette liturgie. Le Souverain Pontife rappelle que cette forme extraordinaire du rit romain (dit aussi de saint Pie V) n’a jamais été abolie. Mais Una Voce ne veut pas abandonner pour autant les fidèles de nos paroisses, et s’efforce de les aider s’ils le demandent.
Pour contacter le correspondant d'Una Voce France dans le Val d'Oise, écrivez à unavoce-france{at]unavoce.fr à l'attention de M. Philippe Fabre ou appelez le 06 23 00 21 56.
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L’Action : Parce que l’amour n’est pas une pieuse pensée mais est un acte. Si l’on est convaincu, si l’on aime la vérité, si l’on aime Dieu, on ne peut rester les bras ballants. Notre action est le débordement au dehors de nous de ce que nous avons emmagasiné grâce à l’amit
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Christophe Dickès a annoncé sur Twitter le décès de son père :
Président de l’association catholique des infirmières et médecins (ACIMPS), père d’un enfant myopathe décédé il y a 23 ans et grand-père d’un garçon aussi de myopathie, pourfendeur de l’AFM et des mensonges du Téléthon, après la mort du Docteur Dor, c’est un autre infatigable défenseur de la vie qui nous quitte.
Grisé par les progrès scientifiques notamment en bio-génétique et en informatique, comme son nom l'indique, le transhumanisme prétend créer une humanité nouvelle par la technique.
Ce n'est pas seulement une idéologie mais selon les mots de son fondateur Ray Kurzweil, il est "une religion". Ce savant ajoute : "Nous serons des dieux".
Il prétend, grâce à l'intelligence artificielle, donner l'immortalité aux êtres humains. On retrouve cette utopie dans les propres paroles du Tentateur à nos premiers parents.
Cette prétention inouïe semble a priori invraisemblable voir loufoque. Or, partant de la Silicone Valley, cette subversion s'étend progressivement dans le monde scientifique au nom de la technique.
En prétendant vaincre toutes les maladies, elle se présente comme un loup déguisé en mouton. A terme la promotion du transhumanisme aboutit à un totalitarisme accepté; au pire ce sera la fin de l'espèce humaine.
Dr Jean-Pierre Dickès
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La déshumanisation de la médecine à la fois par la technique et la perte de toutes valeurs morale dans la société, a transformé les métiers médicaux en commerces. Pour toute une partie du corps médical ce qui fut jadis appelé un « art » devient une sorte de négoce dont le but est de « faire de l’argent » ; n’ayant par-là plus souci ni des âmes ni de la sensibilité des malades. La conscience professionnelle se trouve progressivement remplacée par un souci de rentabilité à obtenir le plus rapidement possible.
II n’est bien sûr pas question de jeter l’opprobre sur un ensemble des professions médicales. Mais force est de constater qu’un certain nombre de praticiens heureusement très minoritaires ont « leurs petites combine » pour améliorer leurs profits. Sans parler du « big business » exercé par un certain nombre de laboratoires au moyen de la corruption et sans oublier les scandales comme celui des vaccinations.
Les Cahiers Saint Raphaël sont une publication de l’ACIM.
La méditation est un phénomène de mode ayant pris des dimensions absolument colossales dans nos sociétés occidentales. Ce sont par millions que se vendent des publications occupant des rayons entiers des grandes surfaces. Elle fait une irruption brutale dans le monde de la médecine et progressivement entre dans celui des enfants à l'école. Ce phénomène de mode témoigne d'une sorte de mal-être engendré par la société visant à trouver une paix de l'esprit. C'est alors que se développent dans tous les sens diverses techniques; certaines tiennent du charlatanisme, voire de l'escroquerie. Il y a dans le domaine profane de la méditation un véritable fouillis dans lequel il nous faut essayer de voir clair. En revanche les méditations spirituelles, même si elles ont été bien souvent délaissées, restent un moyen fondamental de se tourner vers Dieu, assurant la paix de l'âme et du corps.
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L'Association catholique des Infirmières, Médecins et Personnels de Santé est en mission aux Philippines sur les lieux du typhon qui a sévi à Tacloban.
Communiqué de l’Association catholique des Infirmières et Médecins, 9 mars 1013
Les prêtres français seront-ils obligés de marier les homosexuels ?
Cette question est importante à poser. D’une part les lois de non-discrimination envers les homosexuels verront probablement fleurir des procès contre les prêtres refusant d’envisager de tels mariages. Comptons sur les Khmers roses pour leur tendre des pièges en tous genre, y compris en confession. Nous ne savons pas de plus quels seront les termes de la future loi concernant le mariage des paires homosexuelles. Il est bien probable qu’elle créera un délit pour toute forme de critique ou de rejet considérée comme une sorte de refus commercial de service.
L'Association Catholique des Infirmières et des Médecins
L'Association Catholique des Infirmières et des Médecins est une association professionnelle. Mais elle s'adresse à tous ceux qui travaillent dans le milieu médical et aussi à ceux qui s'intéressent aux grandes questions éthiques agitéesau fil du temps par les découvertes de la science ou les mouvements d'opinion. Elle constate que notre société en se coupant de ses racines catholiques a perdu toute référence.
Cette " nouvelle société " est donc conduite à traiter au jour le jour des problèmes qui intéressent la vie humaine, la bioéthique, le développement biologique de l'être humain, la déontologie, dans une optique purement naturaliste. Sans référence à Dieu, elle élabore des lois et les impose par la force. Les lois de toute société doivent se référer au décalogue. Hors de ce cadre, elles ne peuvent qu'entraîner déviances et mal être.
Privée de repères la société s¹engage vers une dissolution qui apparaît comme irréversible à un grand nombre. Elle est devenue comme folle. La drogue, la délinquance et l'avortement n'en sont qu'un des aspects. L'homme se substitue à Dieu lui-même en disposant sans vergogne de la vie des autres. La Société entend même légiférer réduisant l'homme à une simple machine sans âme dont on peut se débarrasser quand gène ou qu¹elle est considérée inutile ; postulant même que certaines vies ne valent pas la peine d'être vécues.
Dans un tel contexte, toute forme de Justice paraît illusoire. Que ce soit dans la protection la plus élémentaire des biens et des personnes, dans la protection de la vie elle-même, la Justice est de plus en plus défaillante. Au nom de la Loi elle sanctionne lourdement les défenseurs de la vie, libère ceux qui tuent, tolérant les plus extrêmes déviations comme l'usage des paradis artificiels, l'euthanasie, l'eugénisme. Exigeant même le meurtre des enfants non nés et notamment celui des handicapés.
L'ACIMPS apporte des réponses dans le cadre de la Loi Naturelle qui émane de Dieu lui-même. Et aussi de la Foi révélée par Notre Seigneur Jésus-Christ et enseignée par lui au travers de la Sainte Eglise Catholique. La restauration du règne de Notre Seigneur Jésus-Christ se fera grâce à notre sanctification personnelle dans le cadre de nos activités. Ceci par l'intermédiaire de la prière, de la méditation. Mais aussi par notre formation personnelle et par l'apostolat que Dieu nous a confié : notre famille, nos enfants, nos amis, nos malades.
L'Association publie des bulletins, organise des cercles d¹études et des conférences. Au fil du temps, elle a créé avec Les Cahiers Saint Raphaël, un véritable corpus de la doctrine catholique. Tout chrétien a le devoir de s'en informer. Elle répond aussi aux cas de conscience qui se posent aux professionnels de la santé dans l¹exercice de leur métier. Mais, comme toute association, elle ne peut vivre que par ceux qui l'aident et qui s'associent aux activités qu'elle organise.
ACIM
18, villa Rachaert
92390 Villeneuve-la-Garenne
Le Centre grégorien Saint Pie X, situé à Mérigny, au cœur du Parc Naturel Régional de la Brenne, est une institution dédiée à la préservation et à la promotion du chant grégorien et de l'accompagnement à l'orgue. Fondé en 1997, il œuvre sous l'égide de la Fraternité Saint Pie X et est hébergé par la Fraternité de la Transfiguration. Le Centre propose des sessions de formation pour tous les niveaux, des débutants aux chefs de chœur confirmés, ainsi que des sessions spécifiques pour organistes et des camps chantants pour enfants.
### Sessions de Formation en Février, Juillet et Août 2025
Le Centre grégorien Saint Pie X organise plusieurs sessions de formation au chant grégorien en 2025 :
- **Du 23 février au 1er mars 2025 : Cette session est ouverte à tous les niveaux de chanteurs.
- **Du 6 au 12 juillet 2025** : Cette session est ouverte à tous les niveaux de chanteurs, sauf pour l'initiation. Elle inclut également des niveaux de direction pour les chantres confirmés.
- **Du 17 au 23 août 2025** : Cette session est également ouverte à tous les niveaux de chanteurs.
### Objectifs et Contenu des Sessions
Les sessions sont conçues pour répondre aux besoins variés des participants :
- **Session 1er degré** : Accessible aux débutants, cette session vise l'acquisition des notions de base, telles que la lecture et le chant des notes des mots latins, l'initiation au rythme grégorien, et les bases liturgiques et spirituelles sous-tendant le chant grégorien.
- **Session 2e degré** : Destinée à ceux qui ont déjà acquis le niveau 1er degré, cette session approfondit les notions abordées précédemment et met l'accent sur la pratique.
- **Sessions de direction** : Pour les chantres confirmés, ces sessions enseignent la préparation et la direction des pièces, ainsi que l'interprétation des pièces et la direction de chœur.
### Conditions et Inscriptions
Les sessions se déroulent à l’hôtellerie de la Fraternité de la Transfiguration à Mérigny. Le coût de la session complète, incluant logement et repas, est de 280 € (200 € pour les étudiants ou religieux). Un fonds d’entraide est disponible pour que le prix ne soit un obstacle pour personne.
Pour s'inscrire, il est recommandé de contacter le Centre grégorien Saint Pie X à l'adresse suivante :
- **Adresse** : Centre grégorien Saint-Pie X, 10 place des Tilleuls, 79600 ASSAIS
- **Téléphone** : 05 49 64 80 20
Les places étant limitées, il est conseillé de s'inscrire dès que possible.
### Conclusion
Le Centre grégorien Saint Pie X offre une opportunité unique de se former au chant grégorien dans un cadre liturgique et spirituel. Les sessions de février, juillet et août 2025 sont une occasion idéale pour approfondir ses connaissances et compétences, que l'on soit débutant ou chantre confirmé.
Se former au grégorien pendant l'hiver, c'est possible ! Prochaine session de formation résidentielle : du dimanche 12 février 2023 19h au samedi 18 février 14h, à Mérigny (Indre), à l'hôtellerie de la Fraternité de la Transfiguration. Plus d'informations sur le site web du Centre grégorien Saint Pie X https://www.centre-gregorien-saint-pie-x.fr/
Les bonnes résolutions sont une coutume de la civilisation occidentale qui consiste, à l'occasion du passage à la nouvelle année le 1er janvier, à prendre un ou plusieurs engagements envers soi-même pour améliorer son comportement, une habitude ou son mode de vie durant l'année à venir.
Qu’il s’agisse de petits riens, de grandes décisions, voire de virages à 180 degrés qui se concrétisent durablement ou ne restent qu’à l’état de rêve, les bonnes résolutions sont utiles à notre équilibre. Elles sont nécessaires comme une petite lumière, un phare qui éclaire l’avenir, dépose de l’espoir dans un quotidien qui s’annonce souvent comme répétitif. Elles correspondent aussi à un désir de s’élever, de s’améliorer, de grandir.
On peut mettre ces bonnes résolutions au service d'une grande cause: participer à l'embellissement de la liturgie catholique, pour la plus grande gloire de Dieu, travailler à préserver et promouvoir l’extraordinaire patrimoine musical, liturgique et culturel constitué pendant seize siècles par l’Eglise catholique.
Le Centre grégorien Saint Pie X vous propose un accompagnement très porteur pour mettre en oeuvre vos bonnes résolutions: car l’atteinte du Vrai et du Beau par le chant n’est pas le résultat miraculeux d’une quelconque spontanéité, mais celui d’un savoir transmis par ceux qui savent à ceux qui ne savent pas encore.
Les sessions du Centre grégorien sont organisées par ses dix professeurs pour accueillir ceux qui ont décidé de contribuer à embellir la liturgie par le chant, et pour cela, favoriser les vocations de choristes, et de chefs de chœur pour les plus motivés.
Tous les niveaux sont assurés, de Débutant à Chef de chœur. Les sessions sont organisées l’été, fin juillet et fin août, ainsi que l'hiver, en février, à un coût très modéré.
Prochaines sessions: du dimanche 14 février (19h) au samedi 20 février (14h).
Renseignements et inscriptions: Site web du Centre grégorien Saint Pie X
L’équipe des professeurs du Centre grégorien Saint-Pie X se compose d’une dizaine de personnes âgées de 20 à 65 ans environ.
Une moitié d’entre eux a suivi la formation de l'Académie Internationale de musique sacrée et la plupart ont reçu l’enseignement d’un conservatoire en diverses disciplines (technique vocale, direction de chœur, direction d’orchestre, écriture musicale, orgue, …).
Tous pratiquent le chant grégorien régulièrement au sein de chœurs paroissiaux en tant que chefs de chœur ou choristes avertis.
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La Porte latine est venue filmer une session de formation au Centre grégorien Saint Pie X. Ce reportage présente les cinq degrés de l'enseignement donné lors de sessions d'une semaine chacune qui se déroulent trois fois par an à Mérigny (Indre).
